
Si preguntes a qualsevol què li ve al cap quan pensa en el flamenc, segurament et parlarà del ball: les bates de cua, el sabateig, els gestos teatrals. I tanmateix, dins d’aquest art, el lloc d’honor l’ocupa el cante.
El flamenc va néixer cantat. Encara avui, els aficionats defensen que tota la resta, la guitarra, el ball i les palmes, està al servei del cante. Per això, entendre el cante és la clau que obre les portes d’aquest art.
En aquesta guia t’expliquem què és realment el cante flamenc, com funcionen els diferents palos, quines veus han marcat la història d’aquesta tradició i on pots viure-la en directe, en un espai íntim, al bell mig de Barcelona.
En el món del flamenc, el cant s’anomena cante, i qui canta és el cantaor o la cantaora.
El matís té la seva importància. Per als aficionats, la paraula cante designa una manera molt concreta de cantar: esquinçada, plena de melismes, d’una expressivitat extrema i subjecta a uns codis rítmics i melòdics molt estrictes que s’han transmès de generació en generació.
El cante flamenc va néixer a Andalusia entre finals del segle XVIII i mitjan segle XIX, fruit d’una cruïlla cultural extraordinària: el poble gitano, el folklore andalús, l’herència musical àrab i sefardita i les sonoritats arribades d’Amèrica es van trobar i es van fondre al sud d’Espanya.
D’aquella barreja en va sorgir una manera de cantar única a Europa: ornaments microtonals, veus esquerdades i plenes de matisos, i lletres capaces de condensar una emoció immensa en tres o quatre versos escassos.
Tradicionalment, el cante es divideix en tres grans famílies:
Cante jondo (cant profund): les formes més antigues i fondes, que parlen de la pena, la mort, l’amor i el destí. Hi entren palos com la soleá, la seguiriya o el martinete.
Cante intermedio (cant intermedi): formes de càrrega emocional mitjana, sovint emparentades amb el folklore andalús, com bona part dels fandangos.
Cante chico (cant lleuger): els palos de festa, plens de ritme i de gràcia: bulerías, alegrías, tangos…
Als anys vint, el poeta Federico García Lorca i el compositor Manuel de Falla es van proposar reivindicar el cante jondo, i el 1922 van organitzar a Granada un concurs històric per protegir el que consideraven un dels tresors musicals més antics i valuosos d’Europa.
Si hi ha un concepte que val la pena conèixer abans d’endinsar-se en el flamenc, és el de palo. Un palo és una forma o estil de cante, definit pel seu cicle rítmic (el compás), les seves melodies característiques, el seu caràcter i, molt sovint, el seu lloc d’origen.
Els estudiosos n’han catalogat més de cinquanta, tot i que als escenaris hi sona amb freqüència un repertori més reduït. Aquests són els imprescindibles.
Se l’acostuma a anomenar la columna vertebral del flamenc. La soleá es desplega sobre un compás de dotze temps, amb uns accents que al principi costen d’agafar. El nom ve de «soledad», solitud, i les seves lletres parlen de pena, de dignitat i de fermesa.
Una bona soleá avança a poc a poc, tensant l’ambient vers a vers, fins que l’emoció es fa gairebé insuportable.
Si la soleá fa mal, la seguiriya esquinça. És el cante jondo en la seva màxima expressió: un lament sobre la mort, la pèrdua i l’angoixa, sostingut per un compás hipnòtic i trencat.
Els cantaors la reserven per als moments de màxima intensitat, i qui l’escolta per primera vegada acostuma a sortir-ne amb la pell de gallina, en el millor dels sentits.
El nom ja ho diu tot. Aquest palo gadità és lluminós, elegant i molt ballable. Les alegrías comparteixen el compás de dotze temps de la soleá, però capgiren del tot l’estat d’ànim: les seves lletres celebren el mar, l’amor i la gràcia de Cadis.
Ràpides, juganeres i endimoniadament difícils, les bulerías tanquen molts espectacles amb un esclat d’energia. Van néixer a Jerez de la Frontera i viuen de la improvisació: els cantaors es van passant lletres curtes, els bailaors surten a fer el seu solo llampec, i tot el quadre empeny el compás amb les palmes i el jaleo.
Quan al final d’un espectacle els artistes es col·loquen en semicercle i van sortint d’un en un, en el famós fin de fiesta, el que estàs veient són bulerías.
Tot i compartir nom, els tangos flamencs van per un camí ben diferent del tango argentí: cavalquen sobre un ritme de quatre temps que se sent a l’instant. Terrenals i sensuals, són un dels palos més fàcils de gaudir per a qui escolta flamenc per primera vegada, i un vehicle predilecte tant per al cante com per al ball.
Del fandango n’hi ha infinitat de variants locals, des dels fandangos naturales, de ritme lliure, fins als fandangos de Huelva, d’arrel folklòrica. Les seves lletres són plenes de refranys, declaracions d’amor i petites filosofies de la vida: tot un tresor de saviesa popular andalusa.
Al costat d’aquests pilars hi conviuen desenes de formes: els cants de les mines (cantes de las minas), com la taranta o la minera, nascuts a les conques mineres de l’est d’Andalusia i de Múrcia; la família de les cantiñas, al voltant de Cadis; palos solemnes que es canten sense acompanyament, com el martinete, lligat des de sempre al ritme del martell sobre l’enclusa de la farga; o la saeta, el cant devocional que es llança des dels balcons al pas de les processons de Setmana Santa.
El cante viu en els seus intèrprets, i hi ha un grapat de noms que estan per sobre de tots.
Camarón de la Isla continua sent el cantaor més influent de la història recent. El seu revolucionari disc de 1979, La Leyenda del Tiempo, va obrir el flamenc a noves harmonies i instruments, i la seva veu, esquinçada i lluminosa alhora, continua sent per a milions de persones el so del cante. Als seus inicis, Camarón va actuar al Tablao Flamenco Cordobes de Barcelona, un escenari per on passa la reialesa del flamenc des de 1970.
Antonio Mairena va dedicar la vida a recuperar i catalogar els cants gitanos més antics, i es va convertir en el gran cantaor-estudiós del segle XX.
La Niña de los Peines, Pastora Pavón, va ser declarada bé d’interès cultural d’Andalusia. El mateix Lorca va escriure meravellat sobre la seva força, i els seus enregistraments de començaments del segle XX continuen sent d’escolta obligada.
Manolo Caracol, Fosforito, Enrique Morente i José Mercé van eixamplar aquest art cadascun a la seva manera, des de l’ortodòxia més pura fins a l’experimentació més agosarada. I avui, figures com Miguel Poveda, un altre artista molt vinculat a Barcelona i a l’escenari del Cordobes, o Estrella Morente continuen portant el cante cap al futur.
Un cante en directe té la seva pròpia lògica. El guitarrista obre amb una falseta, una introducció melòdica que marca el palo i el to. Després, el cantaor escalfa la veu amb el temple, una vocalització sense paraules sobre síl·labes com «ai», abans de llançar-se a les estrofes, que en flamenc s’anomenen letras.
Cada letra és un poema breu, de tres a cinc versos, i els cantaors van filant lletres tradicionals sobre la marxa, segons els demana el cos, en lloc d’interpretar cançons tancades de cap a peus.
Això explica una cosa que sorprèn molts visitants: els artistes flamencs gairebé mai no assagen l’espectacle com un guió fix. El cantaor tria les letras segons l’ambient de la nit, el guitarrista li respon a l’instant i el bailaor o la bailaora interpreten el que la veu els va donant.
Tot es comunica a través del compás, de les mirades i del jaleo. I aquesta espurna d’improvisació és, precisament, el que els aficionats anomenen duende: aquell corrent misteriós d’emoció que, segons Lorca, puja des de la planta dels peus.
Per al públic, això vol dir que cada actuació és literalment irrepetible. El mateix cantaor, amb el mateix palo, en dues nits diferents, oferirà dues experiències diferents. Per això val tant la pena veure-ho en directe i de prop: els matisos de la veu, els microtons, l’esquerda, aquell sospir contingut abans del vers final, es perden del tot a la pantalla d’un mòbil.
Barcelona ocupa un lloc destacat en la història del flamenc. Les onades d’emigració andalusa del segle XX van portar aquest art cap al nord, la ciutat va donar al món Carmen Amaya i pels seus tablaos hi han passat pràcticament totes les grans figures del gènere.
Avui, un dels millors llocs per viure el cante de prop és El Duende by Tablao Cordobes, a La Rambla 33, en ple centre de la ciutat. El Duende continua el llegat del mític Tablao Flamenco Cordobes, tot un emblema de Barcelona des de 1970, per l’escenari del qual van passar figures com Camarón de la Isla i que va ser reconegut com a Millor Tablao del Món 2025.
Es tracta d’un flamenco bar íntim, amb només 120 places, on la veu del cantaor t’arriba de prop, amb cada microtò, cada esquerda i cada sospir intactes.
Hi ha espectacles cada dia a les 19.00, les 20.15 i les 21.30. Duren entre 50 i 55 minuts i compten amb sis o set artistes, amb un elenc que va rotant al llarg del mes, de manera que el repertori de palos canvia constantment: una nit pots trobar-te amb una soleá que posa la pell de gallina i, l’endemà, amb una festa de bulerías de les que fan història.
La majoria de zones inclouen una beguda durant l’espectacle (vi, cervesa, sangria, cava o refresc), i la Zona Frontal garanteix seients a primera fila, a tocar dels artistes.
A més, a la barra hi trobaràs una carta de còctels d’autor inspirats en els diferents estils del flamenc, per gaudir en un ambient distès de flamenco bar.
El ball entra pels ulls, però l’ànima del flamenc viatja en el cante. El dia que distingeixis una soleá d’unes alegrías, que sentis el compás de dotze temps bategant per sota i que capturis aquell instant en què el cantaor s’oblida de la tècnica i s’hi deixa l’ànima, el flamenc es convertirà en una cosa teva, en un record que t’emportaràs a casa.
No hi ha millor escola que un tablao en penombra, amb una copa de vi a la mà, a pocs metres d’una veu que carrega dos segles de memòria andalusa. I aquesta experiència, Barcelona l’ofereix cada nit.
Vols escoltar cante flamenc en directe? Reserva les teves entrades per a El Duende by Tablao Cordobes, a La Rambla 33, i deixa que el cante parli per si sol.